Poniższe opracowanie ma charakter informacyjny. Łączy ono wiedzę z medycyny chińskiej z medycyną germańską, Totalną Biologią. Może ono wspierać i inicjować procesy uzdrowienia, równocześnie nie zastępuje ono indywidualnej, spersonalizowanej pracy własnej.
Poniże opracowanie powstało na podstawie:
G. Athias, Ciało punkt po punkcie i G. Renaud, Recall Healling, Uzdrawianie przez świadomość.
Opracowanie służy wyostrzeniu uwagi na problemy związane z szyją, gardłem, tarczycą i wskazaniu wielowymiarowości i złożoności konfliktów wpływających na dobrostan tego obszaru w ciele.
Po krótce, na co chciałam zwrócić szczególną uwagę to związki tego obszaru ciała (jego objawów, chorób i dolegliwości) z – przede wszystkim – układem pokarmowym (ale i innymi).
Zapraszam do korzystania z moich usług:
– konsultacje TB
– ustawienia systemowe (które także pięknie, głęboko odkrywają istotę naszych problemów w ciele)
– podstawy Ashtangi jogi.
Więcej info w zakładce: usługi, kontakt.
Jeśli tu byłeś/aś, zostaw, proszę, po sobie swój ślad.
Jeśli treści były dla Ciebie pomocne i przydatne, proszę przekaż dalej, by i inni mogli skorzystać.
KRĘCZ SZYI– sztywność karku
Konflikt związany z wysyłaniem dwóch sprzecznych sygnałów (na poziomie głowy lub w sferze intelektualnej) – fundamentalny konflikt „sprzeczności”.
– Konflikt „Chcę odwrócić głowę, ale nie pozwala na to moje sumienie” (często przyjmujący wydźwięk intelektualnego obniżenia wartości).
– „Nie mogę patrzeć w dwóch kierunkach jednocześnie”.
– „Jestem zmuszany do patrzenia przed siebie, choć chciałbym obrócić się i spojrzeć za siebie”.
– Frustracja dotycząca ruchu, kierunku.
– „Pragnę odwrócić głowę, aby zobaczyć kogoś, lecz moje sumienie mi tego zabrania” – frustracja.
„Jednocześnie chcę patrzeć i nie” (poczucie, że powstrzymuje nas sumienie/nieśmiałość/wstyd).
np.
– Ktoś jest zmuszany (zmusza się) do robienia czegoś, na co nie ma ochoty.
– Nie pozwalanie sobie gdzieś- na coś, kogoś spojrzeć z lojalności względem drugiej osoby.
KRĘGOSŁUP- KRĘGI SZYJNE WG TOTALNEJ BIOLOGII (GILBERT RENAUD, RECALL HEALING, TOTALNA BIOLOGIA, UZDRAWIANIE PRZEZ ŚWIADOMOŚĆ)
Odczute doświadczenie konfliktu biologicznego:
– Zginanie szyi – bycie zmuszonym do pochylenia głowy w geście wstydu, uległości.
– Niesprawiedliwość, poniżenie w kontekście szkolnym/naukowym, hierarchia.
-Obniżenie wartości w wymiarze moralnym lub intelektualnym (pragnienie spokoju i wolności).
GÓRNY ODCINEK KRĘGOSŁUPA SZYJNEGO: C0, C1, C2
Konflikt czysto intelektualnego spadku wartości związanego z wyższymi wartościami: etycznymi, moralnymi, duchowymi, boskimi.
– „Rozmyślam. Chciałbym być kimś innym, kto ma korzystniejszą sytuację”
– Konflikt mniej instynktowny od innych związanych z niesprawiedliwością.
– Konflikt osoby, która musiała pochylić głowę, poddać się.
– Należy poszukać konfliktu związanego z problemami w komunikacji pomiędzy: ciałem (wykonawcą czynności) a mózgiem (wydającym polecenie).
ŚRODKOWY ODCINEK KRĘGOSŁUPA SZYJNEGO: C3, C4, C5
Obniżenie wartości o podłożu moralnym: pokój, wolność, altruizm, humanitaryzm itp. ALE dotyczące spraw bardziej materialnych, bardziej przyziemnych.
DOLNY ODCINEK KRĘGOSŁUPA SZYJNEGO: C6, C7
Konflikt związany z poczuciem niesprawiedliwości lub podporządkowaniem – wszystkim, co zmusza nad do pochylenia głowy, gdy nie zasłużyliśmy na taki los. Wpływa to na kręgi C6 i C7, a szczególnie na połączenie kręgu C7 z kręgiem T1.
– Ugięcie się pod jarzmem
Jest to także konflikt poddanego w stosunku do zwierzchnika, publicznego upokorzenia, zakucia w dyby. W takich przypadkach kręg C7 często jest bolesny przy dotyku. Jest to bardzo stary konflikt.
np. Chłop pańszczyźniany w średniowieczu. Rycerz zabiera część jego zboża, odbiera mu żonę w ramach „prawa pracodawcy do wykorzystywania seksualnego podwładnych”. Jest to niesprawiedliwe, jednak podwładny musi ugiąć się przed panem.
Konflikt niesprawiedliwości pojawia się w sytuacji, w której dosłownie lub symbolicznie „uginamy się pod jarzmem” – dlatego przejawia się w kręgosłupie. To symboliczne przełożenie zapisane jest w naszej naturze. Nierówności, podporządkowanie się hierarchii, porażka w nauce itp. – wszystko to powoduje konflikt niesprawiedliwości.
Obniżenie wartości w wymiarze intelektualnym.
KRĘGOSŁUP – KRĘGI SZYJNE- MERIDIANY W OKOLICY ODCINKA SZYJNEGO (WG GERARD ATHIAS, CIAŁO PUNKT PO PUNKCIE)
MERIDIANY JELITA GRUBEGO NA SZYI
JG19 HE LIAO (Zagłębienie zbóż)
– Nie mogę złapać kęsa bez pomocy kogoś innego (schorzenia dwunastnicy).
– Jestem oddzielony/a od pocałunków swojego klanu.
– Opryszczka.
– Konflikt związany z wargami.
– Spór w rodzinie.
– Nietolerancja glutenu w historii rodziny, oddzielenie związane ze zbożem, mąką, piekarzem, młynarzem.
– „Kiedy wyrośnie zboże, zbieramy ziarno albo słomę”.
Występuję w podwójnej roli i trudno mi jest wybrać jedną.
– Teraz muszę zebrać to, co zasiałem/am.
– Nie mogę zebrać owoców swojej pracy.
JG18 FU TU (Opanowana nagłość)
– Potrzebuję pomocnej dłoni, by wspierała mnie w tych kluczowych momentach.
– Związany z tarczycą w poczuciu nagłości.
– Problemy owodni.
– Poród kleszczowy.
– Historia rodzinna związana z kominem.
– Nie czuję się podziwiany/a ani piękny/a.
JG17 TIAN DING (Niebiański kocioł)
– Chciał(a)bym znowu rozmawiać z ojcem.
– Związany ze słowem. Mam ochotę się wyrazić, ale nie mogę (przepuklina rozworu przełykowego).
– Związany z marnotrawstwem: „Zjedz do końca”.
– Zdobywanie chleba w pocie czoła.
– Daję pieniądze osobie trzeciej.
(stricte szyja)
i dwa poniżej JG16, 15
JG 16 JU GU (Wielka kość)
– Chcę zostawić coś dla potomności.
– Ogromna gigantyczna praca (wspomnienie posocznicy)
– Wydźwięk megalomanii.
– Przerosnąć duchowy autorytet.
JG15 JIAN YU (Czworokąt barku)
– Niosę na barkach błędy z historii swojej rodziny.
– Nigdy nie byłem/am w centrum uwagi swojej matki.
– Problem nadmiernego ciężaru powiązany z konfliktem porzucenia.
– Muszę szukać matczynej miłości u innych kobiet.
– Zmieszano mnie z błotem.
– Muszę robić jeszcze więcej.
– Konflikt barana chcącego wyjść z zamknięcia.
– Wspomnienie symbolicznego zamknięcia lub uwięzienia w historii rodziny.
MERIDIANY ŻOŁĄDKA NA SZYI
Ż9 REN YING (Spotkania z ludźmi)
– Trudno mi jest spotykać się z innymi, cenię sobie samotność.
– Aby przełamać milczenie, angażuję się w działalność dobroczynną.
– Lekki „autyzm” w komunikacji.
– Stres związany z dzieleniem się posiłkiem.
– Konflikt ludzi jedzących w pośpiechu.
Ż10 SHUI TU (Gwałtowna woda)
– Cieknie mi ślinka, ale nie jestem wystarczająco szybki (szybka), żeby złapać kęs.
– Nie mogę schwytać czegoś płynnego.
– Moja droga uczuciowa i emocjonalna jest zablokowana.
– Blokada możliwości awansu zawodowego (związana z symboliką płynności=pieniędzy).
– W moim życiu nagle pojawiła się duchowość.
– Problemy emocjonalne.
tj. stricte szyja
i dwa poniżej : Ż11, 12
Ż11 QI SHE (Dom energii)
– Zatrucie gazem (i któryś z przodków dotknięty astmą).
– Zazdrość między braćmi.
– Nie chcę oglądać się na przeszłość.
– Nieobecność lub śmierć matki w genealogii.
Ż12 QUE PEN (Misa punktu)
– Odpływ wody:
*wewnętrzny: odwodnienie
*zewnętrzny:
– w domu,
– metaforyczny – moja matka odeszła.
– Nie czuję się u siebie bezpiecznie. Matka nie obroniła mnie przed ojcem.
– Brakowało mi uwagi.
Rejon twarzy: Ż4, Ż5, Ż6, Ż7
Ż4 DI CANG (Wielkie zagłębie)
– Naszą ziemię złupiono, nic nie zostało.
– Zniszczenie, unicestwienie w pamięci rodziny.
– Kluczowe jest utrzymanie więzi z klanem.
– Muszę ochronić swój związek.
– Jestem oddalony/a od członków swojego klanu.
– Trudności w komunikacji z matką.
– Problemy w relacji zawodowej, uczuciowej lub rodzinnej.
– Wcześniejsze przypadki jaskry: „Kto kochał osobę o zielonych oczach?”
Ż5 DA YING (Niższa przeszkoda)
– Konflikt ze starszym dzieckiem lub dorosłym w rodzinie.
– Konflikt porzucenia: „Nie chcę jeść w stołówce” (pasożyty jelitowe)
– Nigdy nie rozmawialiśmy przy stole z członkami mojego klanu albo tylko w agresywnej atmosferze (schorzenia pęcherzyka żółciowego)
Ż6 JIA CHE (Spichlerz w ziemi)
– Trzeba oszczędzać, robić zapasy (konflikt ślinianki przyusznej).
– Harowałem/as, żeby odnieść sukces.
– Wspomnienie wypadku samochodowego w historii rodziny.
– Kwestie decyzji zawodowych lub trudności w pracy.
– Obsesja zamykania drzwi z obawy przed wtargnięciem na nasze osobiste terytorium.
– W swoim życiu musiałem/am zaciskać zęby, nie mogłem/am wyrazić bólu.
– Konflikt okultyzmu o wydźwięku seksualnym (powrót uczuć lub działanie na szkodę związku).
– Lęk przed obdarowaniem.
Ż7 XIA GUAN (Żuchwa)
– Nie mogłem/am temu zaprzeczyć, sprzeciwić się.
– Całe życie milczałem/am.
– Obniżenie wartości poprzez słowo.
– Zamknąłem/am się w skorupie przed tymi wszystkimi upokorzeniami.
– Odciąłem/am się od matki.
MERIDIANY JELITA CIENKIEGO NA SZYI
JC17 TIAN RONG (Niebiańska twarz)
– Nietolerancja mleka matki.
– Nie słucham ojca lub ojciec nie słucha mnie.
– Zawsze, gdy mówię, ktoś mi przerywa.
– Ulegam władzy i krzykom ojca.
– Nie mogę wyrazić swojej radości.
JC16 TIAN CHUANG (Niebiańskie okno)
– Chcę mieć na uwadze boskość.
– W trudnych chwilach wciąż mam trochę nadziei.
– Trudność w komunikacji. Nie słyszą mnie lub nie rozumieją.
– Powstrzymywana radość.
– Ojciec pozostaje głuchy na moje prośby.
JC15 JIAN ZHONG SHU (Środek ramienia)
– Być rozdartym między ojcem a matką.
– Nie mogę przynieść szczęścia.
– Niezdecydowanie.
– Nadmierna sztywność.
– Straciłem/am panowanie nad wydarzeniami.
– Problemy wyboru w związku ze słowem (jąkanie)
– Nie udaje mi się wytłumaczyć.
i nieco poniżej szyi JC14
JC14 JIAN WAI SHU (Zewnętrzna strona ramienia)
– Nie mogę otrzymać miłości, bo jest ona dawana zmarłemu dziecku.
– Nigdy nie otrzymałem/am podarunku od swojej rodziny.
– Potrzebuję innych ludzi, by czuć, że żyję.
– Czuję się jak wygnaniec.
MERIDIANY PĘCHERZA MOCZOWEGO NA SZYI
PM 9 YU ZHEN (Nefrytowa poduszka)
– Obawiam się unicestwienia.
– Wspomnienie uchodźców w historii rodziny.
– Zdruzgotany/a we śnie. Nękające mnie koszmary.
– Żyję ostrożnie, bo ciągle się czegoś boję.
PM 10 TIAN ZHU (Niebiański filar)
– Muszę uważać na nerki.
– Brak uwagi i wsparcia ojca.
– Żyję w nicości.
– Nie mogę nic mieć.
A nieco poniżej szyi PM11, PM12:
PM11 DA ZHU (Wielkie wahadło)
– Obawa przed bezpłodnością.
– Muszę sama zbudować sobie dom, schronienie.
– Ciągła potrzeba poczucia bezpieczeństwa.
– Przeprowadzka wiążąca się ze stresem i z poczuciem osamotnienia.
– Nie mam sił, by pomagać mojemu klanowi.
PM12 FENG MEN (Brama wiatru)
– Jestem pod wpływem ojca.
– Potrzebuję w życiu radości i większej ilości ciepła okazywanego mi przez otoczenie.
– Muszę się schronić przed ocenami innych ludzi.
– Popełniłem/am tysiące głupstw.
– Wspomnienie trudnego porodu.
MERIDIANY NEREK W OKOLICY SZYI (OBOJCZYKI)
N26 YU ZHONG (Wątpliwość)
– Ciągle muszę mierzyć się z niesprawiedliwymi sytuacjami.
– Wspomnienie wygnania, emigracji.
– Przekroczenie granic.
– Ograniczony duch.
– Lęk przed prześladowaniem, byciem ściganym.
– Nie mogę się uwolnić od wątpliwości.
– Dla mnie decyzja to śmierć.
– Zawieszenie między dobrem a złem.
– Chciał(a)bym być blisko Boga, który jest sprawiedliwy.
– Ludzka sprawiedliwość jest ślepa.
N27 SHU FU (Spotkanie zgodności)
– Coś lub ktoś przeszkadza mi w powrocie do domu.
– Nie mogę żyć odcięty/a od ogniska domowego.
– Nie dostaję już pieniędzy na utrzymanie.
MERIDIANY POTRÓJNEGO OGRZEWACZA NA SZYI
PO16 TIAN YOU (Niebiański otwór)
– Brak komunikacji w klanie.
– Brak kontaktu słuchowego z matką.
– Problemy karmienia piersią.
– problemy nerwicy społecznej i intelektualnej.
– Potrzeba uczenia się.
PO17 YI FENG (Osłona)
– Dziecko nie zostało wykarmione piersią przez matkę.
– Problem odstawienia od piersi.
– Coś niewypowiedzianego na temat zdrady w historii rodziny.
– Alergia na pierze.
– Wspomnienia dziecka zmarłego w wyniku gorączki.
– Ukrywane dziecko w historii rodziny.
– Chcę opanować swój zapał.
– Nie miałam dziecka z mężczyzną, którego kochałam”.
PO18 QI MAI (Naczynie głupoty)
– Chcę oddzielić głupstwa, wypowiadane przez członków mojego klanu.
– Strach przed odgłosem, hałasem.
– Konflikt związany z dziedziczeniem lub ze spadkiem.
– Obniżenie wartości przez słowo dotyczące moich cech, innych niż pozostałych członków klanu.
– Nie rozpoznają siebie w obrazie rodziny.
– Nie znajduję wzorca wśród członków klanu.
– Wciąż pamiętam kwik zarzynanej świni.
PO 19 LU XI (Oddech policzków)
– Kwestie związane z narodzinami (np. poród kleszczowy, problemy z ciemiączkiem).
– Problem chrztu.
– W historii rodziny: mojemu ojcu lub mojej matce uniemożliwiono naukę.
– Kwestie duchowe.
PO20 JIAO SUN (Potomkowie rogów)
– Członek rodziny został z niej wykluczony.
– Ukrywane nieślubne dziecko.
– W historii rodziny jest tajemnica: jedno z dzieci ma innego ijca.
– Problem z pisaniem.
– Milczenie w historii rodziny.
– Cierpienie z powodu poniżającej, niesprawiedliwej kary.
PO21 ER MEN (Brama ucha)
– Wrzaski w rodzinie
– Nie chcę słyszeć tych krzyków.
– Zamykam się na słowa ojca.
– Zamykam się na słowo boże: woskowina w uszach.
– W dzieciństwie częste zapalenie ucha prowadzące do nakłucia błony bębenkowej.
– Wciąż nieświadomie zadają sobie pytanie: „Czy mój ojciec jest naprawdę moim ojcem?”.
– Już go (jej) nie widzę lub nie widuję, ale chcę go )ją) zobaczyć w inny sposób (perlak)
PO22 HE LIAO (Dół z ziarnem)
– Tylko po śmierci znajdę spokój.
– Nie rozumiemy się, nie zgadzamy się ze sobą.
– Nie mogę wykonać jednocześnie dwóch sprzecznych poleceń.
– Nietolerancja glutenu.
MERIDIANY PĘCHERZYKA ŻÓŁCIOWEGO W OBSZARZE SZYI
PŻ1 TONG ZI LIAO (Otwór źrenicy)
– Jesteś moim oczkiem w głowie.
– Śmierć dziecka.
– Co z oczu, to z serca (jaskra).
– Uraza w rodzie.
– Zrobiono mi wredny kawał.
– Struktura paranoiczna.
– Idealizacja ojca.
– Konflikt bliskiego zagrożenia związany z problemem seksualnym.
– Szedł za mną jakiś mężczyzna. Nieprzyzwoite odczucie.
– Przerażenie z poczuciem, że nie można mi było pomóc.
– Chciałbym (chciałabym) budować swoją przyszłość i uwolnić się od przeszłości.
– Konflikt człowieka przeżywającego swoją przeszłość w przyszłości.
– Milczenie związane z widzeniem.
– Rozmyślam nad obrazami z przeszłości.
– Cierpię w milczeniu.
PŻ2 TING HUI (Spotkanie słuchu)
– Podsłuchiwanie pod drzwiami.
– Problem słabego porozumienia w relacji uczuciowej lub zawodowej.
– Konflikt oddzielenia związanego ze słuchem.
– Życzę sobie ciszy w domu, żeby uniknąć krzyku swojego ojca.
– Muszę być czujny/a i uważny/a, dobrze słyszeć (paranoja o wydźwięku słuchowym).
– Muszę zlokalizować ten dźwięk, ten hałas.
– Potrzeba usłyszenia matki.
– Jeden z przodków ocalił życie dzięki dobremu słuchowi przyjaciela.
PŻ3 SHANG GUAN (Gospodarz i gość)
– Czuję się zbyt mały/a, żeby usłyszeć te dźwięki.
– Muszę podnieść się, by lepiej słyszeć i widzieć nadchodzącego przeciwnika (konflikt wartownika).
– Czuję się przytłoczony/a przez postawę lub rangę swojego rozmówcy.
– Schorzenie nerwu słuchowego.
– Konflikt terytorialny związany ze słuchem. Nie będę tolerować takiej postawy w swoim domu.
– Muszę powstrzymywać gniew – zablokowane słowo.
– Siłą spokoju będę propagować swoje pomysły.
– Muszę pokazywać swoją władzę na terytorium, jednocześnie będąc ludzkim (ludzką) i gościnnym (gościnną).
– Wstręt i obrzydzenie wobec postawy matki.
– Kłamstwo w historii rodziny.
Pozostałe: PŻ11, PŻ12, PŻ20, PŻ21
PŻ11 TOU QIAO YIN (Szlak komunikacyjny Yin)
– Utrata pamięci.
– Muszę ochronić siebie lub matkę.
– Konflikt depresji. Poddaję się przywódcy.
– Muszę chronić swoje tyły.
– Muszę nauczyć się manifestować swoje potrzeby i opinie, swoją tożsamość.
– Poczucie braku możliwości umysłowych.
– Nie uda mi się. Jestem zniechęcony/a.
PŻ12 WAN GU (Wyrostek sutkowaty)
– Muszę skończyć to, co zacząłem/zaczęłam.
– Muszę złożyć swoje życie w ofierze.
– Moja pamięć jest źródłem rozżalenia: „Nigdy tego nie zapomnę”.
– Wieczne przypomnienie śmierci.
PŻ20 FENG CHI (Wietrzne mokradło)
– Mój ojciec wywiera na mnie wpływ.
– Agresja w związku rodziców.
– Zawód: wszystkie związane z żeglarstwem.
– Wspomnienie zapalenia opon mózgowych w historii rodziny.
PŻ21 JIAN JING (Studnia ramienna)
– Muszę wspierać matkę w jej codziennych sprawach.
– Muszę bronić się przed agresją i zazdrością.
– Muszę panować nad swoimi wydatkami.
– Odwodnienie mówiące o nierównowadze między rodzicami.
– Nadmierna obecność matki, nieobecność ojca.
– Konflikt oddzielenia od ojca, który zmarł – lub takie jest odczucie.
– Chcę zrzucić ciężar spoczywający na moich barkach.
– Chcę zrozumieć i wyjaśnić życie i śmierć.
– Jaka była historia związana z nożem?
– Wspomnienie trudnego porodu lub cesarskiego cięcia.
– Nierówna walka w klanie – dwóch przeciwko mnie jednemu/jednej.
– Wszystkie najcięższe zadania zrzucają na mnie.
– Chcę uwolnić się od ograniczeń codzienności.
PŻ19 NAO KONG (Zagłębienie mózgu)
– Moje myśli są do niczego.
– Mam pustkę w głowie.
– Konflikt pokoleniowy z ojcem.
– Zazdrość i rywalizacja między rodzeństwem.
PŻ10 FU BAI (Powierzchowna biel)
– Zostałem/am czerniony/a.
– Blokuje mnie moja niestałość.
– Uczucie pustki i dryfowania.
– Muszę naprawić skutki swojej hipokryzji.
– Czuję się pozbawiony/a wartości: uważam, że jestem nikim.
– Nie czuję się chciany/a lub pożądany/a.
MERDIANY NACZYNIA ZARZĄDZAJĄCEGO W OBSZARZE SZYI
NZ12 SHEN ZHU (Filar ciała)
– Mam potrzebę zajęcia się swoim ciałem.
– Oddzielenie tego, co cielesne, od tego, co duchowe.
– Droga ducha musi prowadzić przez ciało.
– Poczucie odrzucenia.
– Nie znoszę bezużyteczności.
NZ13 TAO DAO (Rozgałęziona droga)
– Chcę wyjść z roli rodzica i iść własną drogą.
NZ14 DA ZHUI (Sto wysiłków)
– Wspomnienie bitego dziecka w historii rodziny.
– Poczucie, że jest się zbyt małym, by stawić czoła sytuacji.
– Poczucie winy w rodzinie.
– Ciężka i niewdzięczna praca w historii rodziny.
– Trudności komunikacyjne.
– Problem słuchu: głuchota.
– Obniżenie wartości w wymiarze intelektualnym.
– Wspomnienie bezpłodności.
NZ15 YA MEN (Brama niemoty)
– Potrzebuję wysłuchania.
– Autyzm.
– Muszę wyrażać się jaśniej, by mnie rozumiano.
– Zdrada poprzez słowo.
– Wspomnienie agresji seksualnej i penetracji oralnej.
– Zmuszono mnie do zjedzenia czegoś obrzydliwego, czegoś czego nie cierpię.
– Mam niesmak w ustach.
– Głęboka cisza i brak komunikacji w klanie.
NZ16 FENG FU (Pracownia wiatru)
– Nie mogę znaleźć ważnych dokumentów.
– Ojciec wpływa na moje decyzje intelektualne.
– Wspomnienie szaleństwa w historii rodziny lub lęk przed szaleństwem.
– Szukam swoich korzeni, ale nie udaje mi się skłonić członków klanu do mówienia.
– Nowa świadomość będąca rozwiązaniem dla mojego rozżalenia.
– Utalentowane dziecko.
– Koszmar: śni mi się śmierć, śnią mi się duchy lub upiory.
– Poczucie „diabelskiego lub demonicznego splugawienia” mojego domu.
– Problemy z zasypianiem. Nękają mnie myśli.
– Boję się swoich myśli.
– Z ostrożności sprawdzam wszystko kilkakrotnie.
-Potrzeba medytacji, spokoju, wyciszenia.
– Lęk przed starością.
– Niedokończona żałoba po ojcu.
– Potrzeba zastanowienia, poznania, introspekcji.
– Zazdrość i zawiść w otoczeniu.
– Boję się zagubienia.
– Muszę pogodzić się z tym, ile mam lat.
NZ17 NAO HU (Furtka mózgu)
– Ktoś lub coś przeszkadza mi w myśleniu.
– Osiągnąłem/am szczyt swoich możliwości intelektualnych.
– Tajemnica dotycząca zgromadzenia o charakterze intelektualnym (masoneria itp.).
– Musimy połączyć swoje umysły, żeby rozwiązać ten problem.
– Zamknięcie się na pomysły innych ludzi.
– problem nieporozumień i dysharmonii w grupie.
– Pytania dotyczące przypadku, losu.
– Nie zasługuję na tę szansę.
– Czuję się otoczony/a, ograniczony/a. Duszę się w swoim związku miłosnym.
– Nowa myśl, której otoczenie nie chce łatwo zaakceptować.
NZ18 QIANG JIAN (Stroma przerwa)
– Doświadczenie przemocy w dzieciństwie lub wspomnienie bitego dziecka w historii rodziny.
– Boję się wracać do domu.
– Lęk przed ptakami i owadami.
– Muszę pokazać swoją siłę i moc, by ochronić matkę przed agresją.
MERIDIANY NACZYNIA POCZĘCIA W OBSZARZE SZYI
NP 24 (broda) CHENG JIANG (Przyjęcie ciasta)
– Problem myśli dotyczących jedzenia.
– Sam(a) zajmuję się dziećmi.
– Przyjmuję ten dar, datek.
– Wspomnienie zakłamania w historii rodziny.
– Konflikt oddzielenia od czułej, wspierającej matki.
– Matka zastępuje nieobecnego ojca.
– Alergia pokarmowa.
– Konflikt niemożności złapania lub utrzymania kęsa.
– Anoreksja.
– Kłamstwo w historii rodziny.
NP23 LIAN QUAN (Źródło w kącie)
– Muszę pokazać swoją prawość, bezinteresowność.
– Muszę zmniejszyć swoje wydatki.
– Zbyt silny związek z matką.
– Problem przełknięcia kęsa (przełyk, gardło, krtań).
– Potrzebuję wody.
– Mówienie jest dla mnie najważniejsze.
– Wspomnienie braku matki w historii rodziny.
NP22 TIAN TU (Niebiańska wypukłość)
– Miałem/am za mało czasu, żeby uniknąć katastrofy.
– Przez całe życie mam w oczach strach,
– Stałem/am oko w oko ze śmiercią.
– Muszę opanować swoją porywczość.
– Nienazwane dziecko w historii rodziny, które pojawiło się nagle.
– Problem tożsamości.
– Muszę się chronić przed ojcem.
NP21 XUAN JI (Astrolabium)
– Chcę się zbliżyć do swojego niebiańskiego ojca.
– Wcześniejsze przypadki jaskry w rodzinie.
– Muszę określić swoją drogą i dotknąć bilansu swojego życia.
– Porzucone dziecko w historii rodziny.
– Muszę się wycofać z postanowienia, obrócić o sto osiemdziesiąt stopnii.
NP20 HUA GAI (Ozdobne wieko)
– Muszę ukrywać swoje powodzenie.
– Konflikt kogoś, kto chciałby rozbłysnąć.
– Mam wszelkie luksusy, ale moje życie jest bezbarwne.
– „Fasada domu należy do tego, kto ją ogląda” (konflikt z sąsiadami)
– Nie można wierzyć pozorom.
PUNKTY CUDOWNE W OBSZARZE SZYI
PC6 (broda) JIA CHENG JIANG
– Czuję się przytłoczony/a odpowiedzialnością finansową.
– Muszę przyjąć pomoc.
– Podporządkowanie się matce.
– Matka była poniżana, upadlana, upokarzana przez ojca.
– Kłamstwo w związku rodziców.
– Mitomania, kłamię, by podnieść swoją wartość.
PC7 YI MING
– Muszę chronić się przed pogardliwym, lekceważącym spojrzeniem ojca.
– Chcę jasno zrozumieć, dlaczego mój ojciec chciał mnie zniszczyć, zmiażdżyć.
PC8 SHANG LIAN QUAN
-Muszę połączyć serce i rozum.
– Chcę przewyższyć ojca, by pokazać mu swoją wartość.
PC9 BIAN TAO
– Konflikt niemożności złapania kęsa, gdy jest dojrzały. Trzeba go chwycić wcześniej.
– Wspomnienie poronienia lub dziecka urodzonego przed terminem.
PC10 JING BI
– Poczucie winy związane z ruchem ręki (spoliczkowaniem).
– Nieuświadomione wspomnienie złożenia ofiary z człowieka.
– Nieuświadomione pragnienie zabijania.
PC36 BI LIU
– To matka musi wykarmić dziecko.
– Ojciec odszedł i zostawił klan na pastwę losu.
PC37 SAN XIAO
– Nie rozumiem tego żartu.
– Przeganiam swoją radość.
– Nieufność wynikająca z obawy przed śmiesznością.
PC38 (kącik ust) YAN KOU
– Szukam piersi matki, ale jej nie widzę.
– Wykarmienie przez mamkę.
– Nie mam spokoju podczas posiłków.
– Zostałem/am zaatakowany/a przy stole bolesnymi słowami.
– Nie chcę, żeby dostrzeżono smutek na mojej twarzy.
– Moje usta są za małe, by wyrazić wszystko, co chcę powiedzieć.
PC39 (broda) DI HE
– Matka zamknięta emocjonalnie.
– Nigdy nie miałem/am harmonijnej relacji z matką.
– Nie mogę przystosować się do tego miejsca, tego nowego terytorium.
– Mam do matki żal o jej przygody pozamałżeńskie.
************************************************************************************************************
Zapraszam do korzystania z moich usług:
– konsultacje TB
– ustawienia systemowe (które także pięknie, głęboko odkrywają istotę naszych problemów w ciele)
– podstawy Ashtangi jogi.
Więcej info w zakładce: usługi, kontakt.
Jeśli tu byłeś/aś, zostaw, proszę, po sobie swój ślad.
Jeśli treści były dla Ciebie pomocne i przydatne, proszę przekaż dalej, by i inni mogli skorzystać.
kontakt:
olga.sobolewska@stacjacoaching.pl
tel. 732 136 330
stacjacoaching.pl 